UWAGA
UWAGA
UWAGA
Zapraszamy do obejrzenia wystawy w Green Gallery na Starym Mieście w Warszawie,
ul. Krzywe Koło 2/4
Wystawa będzie prezentowana w dniach 4 - 15 marca 2009
więcej informacji:
www.greengallery.pl


Kobieta = zakaz wszelkiej dyskryminacji.

Obecnie (do listopada tego roku) Fundacja realizuje projekt "Różne. Wolne. Równe.
Kampania antydyskryminacyjna".
Jego celem jest zwrócenie uwagi społeczeństwa, zmuszenie do refleksji i zmiana postaw wobec różnych aspektów dyskryminacji odnoszącej się do kobiet: wieku, wyglądu, orientacji seksualnej, pochodzenia, koloru skóry, religii, wykonywanej pracy, języka, narodowości.
Zdajemy sobie sprawę, że zjawisko dyskryminacji jest trudno uchwytne, rozpoznawalne, rządzą nim "niezrozumiałe" mechanizmy, określane mianem "szklanego sufitu", którego kobiety nie mogą przekroczyć i ciągle się od niego odbijają.
Aby nadać kampanii większą nośność, zasięg i zainteresowanie wybrałyśmy fotografię, (chętnie oglądaną przez ludzi), jako formę przekazu i wyrazu.
Zaprosiłyśmy do współpracy Annę Wolską, kuratorkę Galerii Obok ZPAF ? warszawskiej galerii fotograficznej, która zaproponowała projekt czterech niezależnych fotografek: Violi Kuś, Katarzyny Majak, Anni Nizio i Basi Sokołowską.
Pozostawiłyśmy artystkom decyzję wyboru tematu, obiektu fotografii, formy prezentacji.
Każda z nich pokazuje swoją wizję dyskryminacji kobiet.
Wystawa będzie prezentowana w siedzibie Fundacji w "Galerii Niecodziennej" -
ul. Mokotowska 55 (bramofon 37) od 20 do 30 października, oprócz soboty i niedzieli,
w godzinach 12 - 17.

Projekt realizowany jest dzięki dotacji Departamentu ds. Kobiet, Rodziny i Przeciwdziałania Dyskryminacji w Ministerstwie Pracy i Polityki Społecznej.



 

Dyskryminacja jest problemem, który dotyczy nas wszystkich: indywidualnego człowieka, grup i dużych zbiorowości ludzkich.
Stykamy się z nią często, niekiedy zupełnie nieświadomie, nieoczekiwanie, jako bierni uczestnicy wydarzeń, których nie rozumiemy, nie potrafimy zdefiniować
i odpowiednio zareagować.
Zaryzykujemy stwierdzenie, że każdy z nas w swoim życiu doświadczył jakiegoś zachowania mającego znamiona dyskryminacji - został nierówno lub gorzej potraktowany w sytuacji, która nie uprawniała do takiego postępowania.

Dyskryminacja (łacińskie: discriminare - rozdzielić, rozróżniać) w świecie patriarchalnych wartości, zachowań i wzorców szczególnie odnosi się do kobiet. Jest wielowymiarowa (kobieta jako jednostka i kobiety jako grupa społeczna) i wielopłaszczyznowa: kobiety mają różne kolory i odcienie skóry, posługują się różnymi językami, przynależą do różnych grup etnicznych i kultur, wyznają różne religie, są w różnym wieku, są niepełnosprawne, mają różną orientację seksualną, posiadają dzieci, wykonują różne prace i zawody, mają różny wygląd. Każdy z tych wyznaczników może być, i często jest, powodem do gorszego potraktowania.
W stosunku do kobiet decyduje podstawowy wyróżnik - płeć.
Dyskryminacja ze względu na płeć jest trudna do rozpoznania i udowodnienia i dlatego ciężko z nią walczyć. Rządzą nią "niezrozumiałe" mechanizmy określane mianem "szklanego sufitu", którego kobiety nie mogą przekroczyć i ciągle się od niego odbijają.

Kobiety, które doznały sexual harassment lub molestowania w pracy (natarczywe patrzenie na pewne części ciała, obraźliwe, seksistowskie napisy i dowcipy, propozycje seksualne, dotykanie) nagłaśniając takie sprawy, muszą pokonywać barierę własnego wstydu i niechęci społecznej, niekiedy nawet ze strony najbliższego otoczenia, w tym innych kobiet. Nie zgadzając się na bycie obiektami seksualnymi, przełamując tabu i schematy wokół seksualności, są oskarżane o przewrażliwienie, flirtowanie, prowokowanie, brak poczucia humoru.
Kobiety posiadające dzieci, przebywające na urlopach wychowawczych mają krótszy staż pracy
i w konsekwencji 15% -nie mniejsze wynagrodzenie na tym samym stanowisku co mężczyźni, a w dalszej przyszłości, niższe uposażenie emerytalne.

Przykład ten pokazuje, że rozwiązania, które w potocznej retoryce przedstawiane są jako przywileje, w rzeczywistości mają niekorzystny dla kobiet wymiar. W tym wypadku państwo jako organizacja regulująca życie społeczne i ustawodawca, występuje w roli opresora i dyskryminatora różnicującego obywateli ze względu na płeć.

Dyskryminacja nie odnosi się wyłącznie do sfery publicznej. Znamiona dyskryminacji ujawniają się również w związkach prywatnych między dwojgiem ludzi. Zamiast relacji partnerskiej, z równymi wobec siebie rolami i pozycjami, pojawia się chęć zdominowania, podporządkowania, niekiedy przemoc, zazwyczaj okazywana ze strony mężczyzn.

Obserwujemy ogromne przyzwolenie społeczne na stosowanie zachowań dyskryminacyjnych,
pogardliwych i oceniających wobec kobiet. Nagłaśniane przypadki spotykają się z nonszalancją, ośmieszaniem i negacją. Szczególnie niepokojąca jest sytuacja, gdy robią to osoby publiczne, wpływające na stanowienie prawa czyli politycy i dziennikarze, kreujący atmosferę społeczną.

Międzynarodowe akty prawne w postaci np. ONZ - kiej Powszechnej Deklaracji Praw
Człowieka, Konwencji o Eliminacji Wszelkich Form Dyskryminacji Kobiet (CEDAW), Deklaracji o Eliminacji Wszelkich Form Przemocy Wobec Kobiet i nieliczne krajowe np. Kodeks Pracy, nie wystarczą do usunięcia z życia społecznego przejawów dyskryminacji, nietolerancji i nierówności.

Dla wyeliminowania lub chociażby ograniczenia skali omawianego problemu potrzebne są zmiany legislacyjne, mentalne, brak społecznej aprobaty, porzucenie stereotypowego myślenia i zachowania, otwarcia się na świat i różnorodność, którą wnoszą inni ludzie.

Tekst: Fundacja PSF Centrum Kobiet

 

 



W historii sztuki kobieta jako autorka pojawia się dość rzadko. Od czasów starożytnych idoli kobieta była obiektem męskiej fascynacji, uosobieniem płodności i domowego ogniska. Wertując albumy, katalogi i opracowania historyczne nie znajdziemy w czasach średniowiecznych rzeźbiarek, malarek, choć wiemy, że przepisywaniem i iluminowaniem ksiąg w żeńskich zakonach zajmowały się również kobiety. Pierwszą znaną europejską artystką, która została przyjęta do Akademii Sztuki była żyjąca u progu XVII i XVIII wieku malarka Artemisia Gentileschi. W ciągu kolejnych 300 lat zmieniło się bardzo wiele w statusie i roli kobiet w społeczeństwie - w tym również i w sztuce. W XX wieku pojawia się pojęcie feminizmu. Sztuka feministyczna nie miała być nowym stylem, czy odłamem, ale częścią szerszego ruchu feministycznego.
Pierwszymi polskimi autorkami, które wykorzystując fotografię jako materiał do artystycznej wypowiedzi, kreowały nowy obraz "kobiecej rzeczywistości" były w latach 70ątych Ewa Partum i Natalia Lach Lachowicz. Równolegle tworzyły swoje rzeźbiarskie realizacje - Alina Szapocznikow, Maria Pińska Bereś, Barbara Falender . Czym więc różni się sztuka feministyczna od tzw. oficjalnego obiegu sztuki? Można wymienić bardzo wiele określeń i synonimów, które opisują to zjawisko, zasadniczym jednak wątkiem jest prezentacja odmiennego wizerunku kobiety, który nie jest kulturową kalką czy też przeniesieniem stereotypów.
O czym jest nasza wystawa? To projekt składający się z krótkich odrębnych realizacji czterech autorek -
Basi Sokołowskiej, Violi Kuś, Anny Nizio i Kasi Majak.


Basia Sokołowska
od dłuższego już czasu porusza się wokół problematyki wnętrze - zewnętrze. Badanie tego obszaru to nie tylko realizacje dotyczące miejsc, ale również wnętrza i zewnętrza człowieka. Na realizację składa się sekwencja czarno-białych zdjęć
w formie książki. Autorka snuje fotograficzną opowieść nawiązującą do legendy św. Barbary uwięzionej w wieży - stąd też tytuł wystawy "Wieża". Projekt ten to poetycka metafora izolacji i alienacji doświadczanej w związku z drugą osobą. To historia bardzo osobista, ze zdjęciami opatrzonymi własnym, odręcznym, autorskim komentarzem.


Projekt Violi Kuś zatytułowany "Jak trudno być kobietą" odnosi się do pojęcia roli kobiety. Na wystawę składają się cztery zdjęcia, będące wyborem z obszerniejszego materiału, który autorka realizuje od kilku lat. Viola Kuś realizując fotograficzne sesje będące swoistymi autoportretami, wciela się w różne bohaterki. Zdjęcia te były aranżowane w tradycyjnych strojach regionalnych oraz miejscach charakterystycznych dla danego stroju i epoki. Część z tych przedstawień przypomina zdjęcia z albumów naszych babek oraz sceny, które kojarzą się z grafikami Gersona, czy Andriolliego. Łącznikiem między przeszłością, a współczesnością jest zdjęcie wykonane w scenerii ogrodu Biblioteki Uniwersytetu Warszawskiego. Można je uznać za alegorię zmian jakie dokonały się w pojmowaniu roli kobiety na przełomie ostatnich stu lat, choć jak sama autorka stwierdza, bycie kobietą w czasach współczesnych jest również nie łatwe.


Zupełnie odrębne wątki porusza w swojej realizacji kolejna z autorek - Anna Nizio. Anna dotyka spraw bolesnych i drażliwych. Tematem jej fotograficznych penetracji jest zagadnienie prostytucji. Autorka od wielu lat realizuje swoje projekty na terenach domów publicznych udając klientkę lub prostytutkę. Projektom tym towarzyszą filmy i nagrania wykonywana ukrytym dyktafonem, czy kamerą. Na wystawie można zobaczyć cztery dokumentalne zdjęcia będące fotograficznym zapisem jednego z takich miejsc. Anna nie ucieka się do komentarzy czy moralizowania. Porusza się w obrębie czystej formy zmuszając widza by sam wyciągnął wnioski z oglądanych zdjęć.


IMG_0310
to tytuł projektu multimedialnego Kasi Majak. Realizacja autorki dotyczy pojęcia związków partnerskich osób tej samej płci. W Polsce mimo realizacji projektów takich jak - "niech nas zobaczą" tematyka ta objęta jest swoistym tabu, problemem zamiatanym pod dywan nie ukonstytuowanym prawnie i społecznie. To milczenie, czy nawet nieświadomość pewnych spraw spowodowała, że autorka będąc z wizytą u swojej dawnej koleżanki ze studiów w Portland w USA, uczestnicząc w codziennym życiu szczęśliwej pary, została zmuszona do rewizji definicji rodziny oraz pojęcia szczęśliwego domu. Projekt składa się z dwu części - pierwsza to slajd show, w trakcie którego możemy obejrzeć typowe zdjęcia rodzinne (ciążę, narodziny dzieci, wychowanie, wspólne zdjęcia z dziadkami), w drugiej części autorka przedstawia zapis fragmentu korespondencji jaki wymieniała z analogicznymi parami w Polsce. Kontrast ciepłych rodzinnych zdjęć amerykańskiej pary i surowych napisów w rodzaju "my nie wchodzimy w tego typu projekty" jest najlepszym komentarzem tej realizacji.


Anna Wolska


Bibliografia: "http://pl.wikipedia.org/wiki/Anda_Rottenberg" \o "Anda Rottenberg" Anda Rottenberg, Sztuka w Polsce 1945-2005, "http://pl.wikipedia.org/wiki/Specjalna:Ksi%C4%85%C5%BCki/8389315572" ISBN 83-89315-57-2 "http://pl.wikipedia.org/w/index.php?title=Grzegorz_Dziamski&action=edit&redlink=1" \o "Grzegorz Dziamski (jeszcze nie napisano)" Grzegorz Dziamski, Sztuka feministyczna, czyli pochwała inności, w: Awangarda po awangardzie, od neoawangardy do postmodernizmu "http://pl.wikipedia.org/wiki/Specjalna:Ksi%C4%85%C5%BCki/8371120869" ISBN 83-7112-086-9